L'opera, VOCE DEL VERBO AVERE, trae suggestione dall'obolo di Caronte, la moneta d'argento che nella mitologia greca e romana veniva posta nella bocca dei defunti affinché la consegnassero al traghettatore di anime per avere accesso al mondo dei morti. L'artista si riappropria della simbologia antica, ponendo una dracma greca degli anni trenta - moneta con la medesima iconografia dell'antico obolo, con la dea madre terra Demetra e la spiga di grano - sospesa all'interno di mandibola di squalo. VOCE DEL VERBO AVERE, allude al concetto di fame, in due differenti accezioni: la fame come bisogno, conseguenza della crisi economica di cui la Grecia è stata simbolo, e come brama insaziabile di potere, che il sistema capitalistico alimenta in un circolo vizioso che dove la fame e di conseguenza l'affamare, di cui l'obolo - nel suo significato contemporaneo di tassa - diventano simbolo.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.

The work , VOCE DEL VERBO AVERE is inspired by Charon's obol, the silver coin that in Greek and Roman mythology was placed in the mouth of the dead, to be handed over to the boatman of souls to gain access to the world of the dead. The artist references the ancient symbology by placing a Greek drachma from the Thirties - a coin with the same iconography as the ancient obol, with the mother earth goddess Demeter and the wheat ear - suspended within a shark jaw. VOCE DEL VERBO AVERE, refers to the concept of hunger, in two different meanings: hunger as a need, a consequence of the economic crisis of which Greece was a symbol, and as an insatiable desire for power, which the capitalist system feeds in a vicious circle of which hunger and consequently starvation, from which the obol - in its contemporary meaning of tax - become a symbol.

The works was produced with the support of Fondazione Merz, Turin; Fondazione Sicilia, Palermo.

L'opera LA FABBRICA ILUMINATA, realizzata originariamente dall'artista per la mostra personale dal titolo Velme, nel 2017 dalla Fondazione Merz a Ca' Rezzonico a Venezia, deve il titolo alla composizione omonima di Luigi Nono del 1964, dedicata agli operai della Italsider di Genova-Cornigliano per denunciare le condizioni di lavoro disumane degli operai. L'installazione si compone di cinque banchi da orafo su cui poggia un blocco di salgemma grezzo, come se fosse in procinto di essere lavorato. Il sale - elemento fondamentale nella storia commerciale del Mediterraneo, conosciuto anche come "oro bianco" - è scelto dall'artista come emblema dello sfruttamento delle risorse naturali e della forza lavoro necessaria alla sua trasformazione in merce e, quindi, in guadagno. Proprio dal sale deriva il termine salario, la retribuzione in denaro di un lavoratore: ancora una volta il passaggio di stato dei materiali (come in alchimia) richiama la relazione di tutti i lavori in mostra alla funzione del Monte di Pegni.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/mostre-esposizioni/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere-2/

The work LA FABBRICA ILUMINATA, was originally created by the artist for the solo exhibition entitled Velme, in 2017 for the Fondazione Merz at Ca 'Rezzonico in Venice, owes its title to the 1964 composition by Luigi Nono, dedicated to the Italsider workers of Genoa-Cornigliano, to denounce the inhumane working conditions of the workers. The installation consists of five goldsmiths' workbenches on which the artist has placed blocks of raw rock salt, as if it were about to be worked. Salt - a fundamental element in the commercial history of the Mediterranean, also known as "white gold" - is chosen by the artist as an emblem of the exploitation of natural resources and the work labour necessary for its transformation into goods and, therefore, into profits. The term salary, used to define the retribution of a worker, derives from salt: once again the passage of state of materials (as in alchemy) recalls the relation of all the works on show to the function of the former pawn shop.

The works was produced with the support of Fondazione Merz, Turin; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/en/exhibitions/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere/

L'opera LA FABBRICA ILLUMINATA, realizzata originariamente dall'artista per la mostra personale dal titolo Velme, nel 2017 dalla Fondazione Merz a Ca' Rezzonico a Venezia, deve il titolo alla composizione omonima di Luigi Nono del 1964, dedicata agli operai della Italsider di Genova-Cornigliano per denunciare le condizioni di lavoro disumane degli operai. L'installazione si compone di cinque banchi da orafo su cui poggia un blocco di salgemma grezzo, come se fosse in procinto di essere lavorato. Il sale - elemento fondamentale nella storia commerciale del Mediterraneo, conosciuto anche come "oro bianco" - è scelto dall'artista come emblema dello sfruttamento delle risorse naturali e della forza lavoro necessaria alla sua trasformazione in merce e, quindi, in guadagno. Proprio dal sale deriva il termine salario, la retribuzione in denaro di un lavoratore: ancora una volta il passaggio di stato dei materiali (come in alchimia) richiama la relazione di tutti i lavori in mostra alla funzione del Monte di Pegni.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/mostre-esposizioni/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere-2/

The work LA FABBRICA ILLUMINATA, was originally created by the artist for the solo exhibition entitled Velme, in 2017 for the Fondazione Merz at Ca 'Rezzonico in Venice, owes its title to the 1964 composition by Luigi Nono, dedicated to the Italsider workers of Genoa-Cornigliano, to denounce the inhumane working conditions of the workers. The installation consists of five goldsmiths' workbenches on which the artist has placed blocks of raw rock salt, as if it were about to be worked. Salt - a fundamental element in the commercial history of the Mediterranean, also known as "white gold" - is chosen by the artist as an emblem of the exploitation of natural resources and the work labour necessary for its transformation into goods and, therefore, into profits. The term salary, used to define the retribution of a worker, derives from salt: once again the passage of state of materials (as in alchemy) recalls the relation of all the works on show to the function of the former pawn shop.

The works was produced with the support of Fondazione Merz, Turin; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/en/exhibitions/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere/

L'installazione PANE DI BOCCA è costituita da sette fedi originali del 1935 che recano l'incisione "oro alla patria 18-11-35-XIV" strette nelle morse di pinze odontoiatriche dentate. La Giornata della fede, fu una campagna di propaganda promossa dal regime fascista rivolta al popolo italiano a sostegno della guerra in Etiopia, chiamato a consegnare alla Patria le proprie fedi nuziali, ricevendo in cambio un anello di latta inciso, come quelli che sono parte dell'opera. Il lavoro allude al concetto di fede, nel binomio dare-avere tra l'autorità dello Stato e il popolo che lo abita, e alla pratica di transizione a partire da un patrimonio di valore affettivo e personale comune anche alla funzione del Monte dei Pegni.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.




The installation, PANE DI BOCCA, is made up of seven 1935 original wedding rings that bear the engraving "oro alla patria 18-11-35-XIV" held in the clamps of dented dental pincers. La Giornata della fede (The Day of the wedding ring), was a propaganda campaign promoted by the fascist regime aimed at the Italian population in support of the war in Ethiopia. The population was called to hand over their wedding rings to the homeland, receiving in exchange an engraved tin ring, like the ones that are part of the work. The installation refers to the concept of faith, in the combination of giving-receiving between the authority of the State and the people who inhabit it, and to the practice of transition starting from a patrimony of affective and personal values also referencing the function of former pawn shop.

The works was produced with the support of Fondazione Merz, Turin; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/en/exhibitions/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere/

L'installazione PANE DI BOCCA è costituita da sette fedi originali del 1935 che recano l'incisione "oro alla patria 18-11-35-XIV" strette nelle morse di pinze odontoiatriche dentate. La Giornata della fede, fu una campagna di propaganda promossa dal regime fascista rivolta al popolo italiano a sostegno della guerra in Etiopia, chiamato a consegnare alla Patria le proprie fedi nuziali, ricevendo in cambio un anello di latta inciso, come quelli che sono parte dell'opera. Il lavoro allude al concetto di fede, nel binomio dare-avere tra l'autorità dello Stato e il popolo che lo abita, e alla pratica di transizione a partire da un patrimonio di valore affettivo e personale comune anche alla funzione del Monte dei Pegni.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.

L'installazione PANE DI BOCCA è costituita da sette fedi originali del 1935 che recano l'incisione "oro alla patria 18-11-35-XIV" strette nelle morse di pinze odontoiatriche dentate. La Giornata della fede, fu una campagna di propaganda promossa dal regime fascista rivolta al popolo italiano a sostegno della guerra in Etiopia, chiamato a consegnare alla Patria le proprie fedi nuziali, ricevendo in cambio un anello di latta inciso, come quelli che sono parte dell'opera. Il lavoro allude al concetto di fede, nel binomio dare-avere tra l'autorità dello Stato e il popolo che lo abita, e alla pratica di transizione a partire da un patrimonio di valore affettivo e personale comune anche alla funzione del Monte dei Pegni.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/mostre-esposizioni/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere-2/ù


The installation, PANE DI BOCCA, is made up of seven 1935 original wedding rings that bear the engraving "oro alla patria 18-11-35-XIV" held in the clamps of dented dental pincers. La Giornata della fede (The Day of the wedding ring), was a propaganda campaign promoted by the fascist regime aimed at the Italian population in support of the war in Ethiopia. The population was called to hand over their wedding rings to the homeland, receiving in exchange an engraved tin ring, like the ones that are part of the work. The installation refers to the concept of faith, in the combination of giving-receiving between the authority of the State and the people who inhabit it, and to the practice of transition starting from a patrimony of affective and personal values also referencing the function of former pawn shop.

The works was produced with the support of Fondazione Merz, Turin; Fondazione Sicilia, Palermo.

L'opera, VOCE DEL VERBO AVERE, trae suggestione dall'obolo di Caronte, la moneta d'argento che nella mitologia greca e romana veniva posta nella bocca dei defunti affinché la consegnassero al traghettatore di anime per avere accesso al mondo dei morti. L'artista si riappropria della simbologia antica, ponendo una dracma greca degli anni trenta - moneta con la medesima iconografia dell'antico obolo, con la dea madre terra Demetra e la spiga di grano - sospesa all'interno di mandibola di squalo. Voce del verbo avere, allude al concetto di fame, in due differenti accezioni: la fame come bisogno, conseguenza della crisi economica di cui la Grecia è stata simbolo, e come brama insaziabile di potere, che il sistema capitalistico alimenta in un circolo vizioso che dove la fame e di conseguenza l'affamare, di cui l'obolo - nel suo significato contemporaneo di tassa - diventano simbolo.

Le opere sono state realizzate con il supporto della Fondazione Merz, Torino; Fondazione Sicilia, Palermo.




The work, VOCE DEL VERBO AVERE, is inspired by Charon's obol, the silver coin that in Greek and Roman mythology was placed in the mouth of the dead, to be handed over to the boatman of souls to gain access to the world of the dead. The artist references the ancient symbology by placing a Greek drachma from the Thirties - a coin with the same iconography as the ancient obol, with the mother earth goddess Demeter and the wheat ear - suspended within a shark jaw. Voce del verbo avere, refers to the concept of hunger, in two different meanings: hunger as a need, a consequence of the economic crisis of which Greece was a symbol, and as an insatiable desire for power, which the capitalist system feeds in a vicious circle of which hunger and consequently starvation, from which the obol - in its contemporary meaning of tax - become a symbol.

Il progetto prende avvio da un richiamo in uso per la caccia. L'installazione, che deve il suo titolo al saggio di Paul Auster, è un carosello in cui tre tassidermie di allodole motorizzate rincorrono in un circuito perpetuo una pepita d'oro che, per sua natura, ricorda una mollica di pane. L'opera concettualmente richiama la struttura lignea del deposito dell'ex-Monte dei Pegni, costituita da un complesso ligneo di linee verticali e orizzontali che si intersecano su più piani, a formare una sorta di grande voliera/gabbia.



The project stems from a bird caller used for hunting. The installation, which owes its title to the essay by Paul Auster, is a carousel in which three taxidermies of motorized larks chase a gold nugget in a perpetual circuit. The gold nugget, by its very nature, resembles a bread crumb. The work conceptually recalls the wooden structure of the deposit of the former pawn shop, consisting of a complex wooden structure of vertical and horizontal lines that intersect on several floors, forming a sort of large aviary/cage.

The works was produced with the support of Fondazione Merz, Turin; Fondazione Sicilia, Palermo.

http://fondazionemerz.org/en/exhibitions/marzia-migliora-voce-del-verbo-avere/

Nella fotografia dal titolo A DORA D., realizzata all'ex-Monte dei Pegni di Palazzo Branciforte di Palermo, il corpo dell'artista è in dialogo con la struttura a griglia che connota l'architettura lignea del deposito, in cui le linee verticali e orizzontali s'intersecano su più piani come sbarre di una gabbia. L'opera è un omaggio a Dora Diamant, la donna che si prese cura di Franz Kafka nella fase terminale della sua vita quando l'autore scrisse il suo ultimo racconto intitolato Un digiunatore (1922), il cui protagonista si esibiva pubblicamente in una gabbia sorvegliato da tre guardiani, trovandosi nella situazione paradossale di guadagnarsi il pane digiunando.

 

Marzia Migliora entrusts the work A DORA D., created within the former pawn shop, the leading image of the exhibition. In the photograph the body of the artist is in dialogue with the grid structure that characterizes the wooden architecture of the space, in which the vertical and horizontal lines intersect on several levels like the bars of a cage. The work is a tribute to Dora Diamant, the woman who took care of Franz Kafka in the terminal phase of his life, when the author wrote his latest short story entitled, A Hunger Artist (1922), whose protagonist was publicly exhibited in a cage guarded by three attendants, finding himself in the paradoxical situation of earning his bread by fasting.